Entre o 7 e o 19 de abril, o calendário encurta a distância entre duas datas que raramente são relacionadas. De um lado, celebra-se o Dia Nacional do Jornalista – quem media simbolicamente fatos e narra histórias. Do outro, o Dia Nacional dos Povos Indígenas -que, por muito tempo, tiveram suas histórias narradas por outros.

Eu trabalho com imagem e palavra. Escrevo sabendo de onde falo: não sou indígena. Aqui, me aproximo como jornalista, como pesquisadora, buscando reaprender a ver e propondo reflexões a partir de outras perspectivas, pois entendo que aprimorar o olhar é exercício constante e interminável.

Durante décadas, o jornalismo, a fotografia, a comunicação de modo geral contribuíram com a construção de uma imagem dos povos indígenas para caber em certos enquadramentos: a aparência exótica, o tempo preso no passado, a distância segura. O olhar, a escuta, as câmeras vinham e apontavam de fora. E, muitas vezes, antes mesmo da aproximação e/ou apuração, já se decidia o que seria mostrado e o que ficaria excluído.

Mas isso vem mudando.

Em eventos como o Acampamento Terra Livre (maior assembleia de povos indígenas da América Latina), por exemplo, é comum ver comunicadores indígenas com celulares nas mãos, câmeras no ombro, transmissões acontecendo em tempo real. Não é só registro. É escolha. É autoria. É narrativa situada, construída desde dentro.

A diferença parece simples, mas não é pequena: não se trata apenas de quem aparece na imagem, mas de quem decide a narrativa, o enquadramento.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/m-es-de-deusas-por-um-dia-a-plebeias-ignoradas-o-ano-inteiro-1.3262391" target="_blank">Mães -- De deusas por um dia a "plebeias" ignoradas o ano inteiro</a> 
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Ainda assim, esse movimento não acontece sem tensão. O mercado da comunicação continua esperando certas imagens. Espera a imagem do indígena que confirme o que já foi visto antes. Estranha quando o território também passa pelo digital, quando a tradição aparece junto com a tecnologia, quando a história não cabe mais em uma única moldura.

É nesse espaço que os profissionais indígenas da comunicação atuam hoje: entre a visibilidade crescente e o reconhecimento ainda incompleto. Entre produzir suas próprias narrativas e lidar com estruturas que, muitas vezes, ainda tentam editá-las.

Mas algo já mudou.

Quando um comunicador indígena fotografa, grava, escreve ou transmite, ele não está apenas informando. Está reposicionando olhares, pontos de vista. Está disputando sentidos. Está ampliando o que pode ser visto e como pode ser visto.

Entre o 7 e o 19 de abril, o que se revela não é apenas uma proximidade entre datas. É um deslocamento em curso.

Porque comunicação também é território.

Não apenas chão, mas aquilo que se diz, se mostra, se faz circular.

Quando muda quem narra, muda também o que passa a ser visto.

Angel Lima é jornalista, fotógrafa e mestra em Comunicação. Pesquisa imagens, memória e narrativas.&nbsp;

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.

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Quem narra demarca território: jornalismo e povos indígenas

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Crônicas & Causos

​A farda camufla o homem e revela o monstro que a autoridade mal exercida desperta. No asfalto quente ou no corredor gelado da delegacia, o distintivo brilha como um sol que cega a justiça e queima a dignidade de quem cruza o seu caminho. A violência surge antes do primeiro soco, manifesta no olhar de desprezo e na palavra que chicoteia o cidadão comum.

​O caso da policial que disparou contra o peito de outra mulher é o retrato fiel dessa engrenagem de poder descontrolado. Um esbarrão banal no retrovisor da viatura serviu de desculpa para o cano da arma cuspir fogo e interromper uma vida. O Estado, que deveria oferecer o escudo da proteção, entregou a bala da execução em nome de um ego ferido, provando que a brutalidade também veste saia.

​Essa truculência não escolhe apenas um alvo; ela se espalha por toda a estrutura do sistema punitivo atual. Do agente civil ao policial penal, a mentalidade de guerra transforma a sociedade em um campo de batalha permanente e cruel. A lei vira um detalhe irrelevante quando o punho de ferro decide quem merece respeito ou quem deve sofrer.

​Minha própria pele guarda as marcas invisíveis desse sistema que oprime sem perguntar o nome de ninguém. Sentir o metal das algemas e o peso do abuso de autoridade muda a forma como o mundo aparece diante dos olhos. A experiência de ser subjugado pela força bruta ensina que o medo é a principal ferramenta de controle das corporações.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/pontes-n-o-caem-1.3377800" target="_blank">Pontes não caem</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/o-gosto-do-cafe-frio-1.3370326" target="_blank">O gosto do café frio</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/sobre-amar-sem-economias-1.3363518" target="_blank">Sobre amar sem economias</a></div>

O sistema mostra os dentes já na porta de entrada, quando o acolhimento dá lugar à promessa de aniquilação. Em uma das vezes em que entrei naquele cárcere, o aviso foi direto: se tentasse crescer ali dentro, eles me apagariam. A agressão se prolonga no papel, quando a caneta te obriga a assinar confissões de atos nunca cometidos, sob o olhar vigilante de quem detém a chave da cela.

​A opressão alcança o ápice no silêncio forçado diante do tribunal. O juiz pergunta sobre a violência sofrida enquanto o agressor permanece ali, parado ao lado, vigiando cada palavra. Responder com a verdade é um risco que poucos ousam correr, pois a justiça muitas vezes ignora que o "suspeito" fala sob o domínio do terror institucionalizado.

​Escrevo estas linhas com o peso de quem viu o abismo de perto e sentiu o bafo da repressão. A crônica da vida real dói porque o final feliz parece distante enquanto o abuso for a regra do jogo. Resta a palavra escrita como última resistência contra o esquecimento e contra a prepotência que tenta nos calar.

​Raphael Pontes é jornalista e atento às cicatrizes deste mundão de meu Deus. Transformou o medo em tinta para dar voz a quem o sistema tenta calar e fez do que viu no abismo seu maior manifesto de resistência.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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O bafo da repressão

A caminhonete passou cheia de homens na caçamba. Comecei a filmar, pois&nbsp;achei bizarra a cena nos tempos atuais. Ao perceberem, alguns sorriram,&nbsp;outros acenaram e teve aqueles que viraram o rosto (direito deles). Estávamos&nbsp;numa rua movimentada da cidade, um ponto turístico importante. Os homens&nbsp; 
eram trabalhadores da prefeitura transportados num veículo público.

Já no trabalho, compartilhamos a cena com os colegas. A ideia era propor uma&nbsp;reflexão sobre as práticas do município. Mas nem deu tempo. Um deles, ainda&nbsp;muito jovem, disse sem pestanejar: “Mas sempre foi assim!”. Seguimos a&nbsp;conversa pontuando sobre a evolução das leis e a necessidade da segurança&nbsp;no trânsito e os mecanismos de fiscalização que deveriam funcionar. O papel e&nbsp; 
a responsabilidade do município também. A resenha foi breve, pois o costume&nbsp;pesou mais que os argumentos.&nbsp;

A sociedade brasileira está sentada confortavelmente sobre o “sempre foi&nbsp;assim”. É algo tão normal, que as pessoas não questionam nem se&nbsp;incomodam. Elas seguem o caminho com os padrões herdados e vão&nbsp;perpetuando hábitos, comportamentos e crimes do passado. Quer seja na vida&nbsp;privada, como na vida pública.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/sonhos-suor-e-poeira-como-amalgama-do-pioneirismo-1.3367899" target="_blank">Sonhos, suor e poeira como amálgama do pioneirismo</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/a-menina-que-deus-n-o-esqueceu-1.3278090" target="_blank">A menina que Deus não esqueceu</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/eu-tambem-sou-crianca-1.2727748" target="_blank">Eu também sou criança</a></div>

O “sempre foi assim” me incomoda muito (mas uma voz solitária não ecoa forte&nbsp;o bastante), porém deveria incomodar muito mais os entes públicos que fazem&nbsp;e executam as políticas públicas, os poderes fiscalizadores, a justiça e,&nbsp;profundamente, a imprensa (aquela que mantém sua essência, livre de&nbsp;interesses mercadológicos).

Enquanto isso não acontece, vamos tropeçando nos inúmeros “sempre foi&nbsp;assim”:

- rouba, mas faz;

- duvidar da capacidade de profissionais negros/indígenas;

- matou porque não aguentou ser abandonado por ela;

- a enchente inundou os barracos ao longo do rio;

- ele teve que abandonar os estudos na adolescência para ajudar aos pais.

A lista é grande e, certamente, você pode acrescentar muitos tópicos a partir da sua vivência – e consciência.&nbsp;

Este é um ano de eleições. O segundo semestre promete ser tenso. E o&nbsp;“sempre foi assim” vai ser praticado dos centavos aos milhões, aliás, foi assim&nbsp;sempre. Que tenhamos sabedoria coletiva para quebrar essa prática, na&nbsp;esperança de que nossas listas possam ser transformadas – mesmo que aos&nbsp;poucos.

“Sempre foi assim!”, mas precisa ser assim mesmo?

Andréa L. Collet é mãe, jornalista da primeira turma formada no Tocantins. Apaixonada por gente, gosta de ouvir e contar histórias.

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Sempre foi assim!

<img attr-cid="policy:1.3392329" attr-version="policy:1.3392329:1774819948" class="p-smartimage" src="/image/policy:1.3392329/WhatsApp Image 2026-03-29 at 17.06.12.jpeg?f=default&amp;w=400&amp;q=1" /> 
Imagens do ensaio “Urucum: Sagrado Vermelho” destacam o uso simbólico do fruto por povos indígenas e evidenciam identidade, ancestralidade e relação com a natureza (Emerson Silva/Sagrado Vermelho)

O olhar sensível sobre a cultura indígena do Tocantins ganha projeção internacional. O repórter fotográfico e documentarista Emerson Silva foi selecionado para integrar a mostra Imagens Circulantes, iniciativa da plataforma ContraLuz que reúne artistas de diferentes países da América Latina, com o ensaio “Urucum: Sagrado Vermelho”.

A obra retrata a relação dos povos indígenas Karajá e Krahô com o urucum, elemento central em práticas culturais, medicinais e simbólicas dessas comunidades. Oito imagens compõem a seleção, com destaque para o uso do fruto na pintura corporal e sua conexão com identidade e ancestralidade.

Apesar do recorte temático, o fotógrafo explica que a ideia não surgiu de forma planejada. Segundo ele, o trabalho é resultado de décadas de documentação. Emerson afirma que nunca houve a intenção inicial de retratar especificamente a relação com o urucum, mas que, ao longo dos registros sobre tradições e saberes, passou a observar essa conexão, o que deu origem à exposição.

O ensaio também reflete um processo de longa duração. O fotógrafo destaca que o trabalho se desenvolve há mais de duas décadas. “Se contarmos da primeira vez que fotografo indígenas até a exposição, de 2002 a 2023, são 22 anos”, afirma.

A escolha do trabalho coloca o Tocantins em evidência em um cenário internacional competitivo. A convocatória reuniu centenas de propostas, das quais apenas 23 artistas foram selecionados, representando nove países latino-americanos. A curadoria priorizou produções que dialogam com identidade, território e questões sociais contemporâneas.

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Urucum, uma fruta nativa da América tropical que tem grandes folhas verde-claro e flores rosadas que são utilizadas para pintura corporal, ornamentação de utensílios, corante alimentar e fins medicinais (Emerson Silva/Sagrado Vermelho)

<h2>Relação com as comunidades</h2>

A construção das imagens envolve um processo contínuo de aproximação com as comunidades retratadas. Emerson ressalta que a confiança não se estabelece de forma imediata e exige dedicação constante ao longo dos anos.

“Está sendo... 25 anos é pouco tempo para conquistar a confiança de alguém, imagina de etnias inteiras”, afirma. Segundo ele, o trabalho se baseia em respeito, escuta e troca. O fotógrafo acrescenta que o principal é ouvir e se despir de convicções para compreender as diferentes cosmovisões.

Essa relação também se reflete nas decisões sobre o ensaio. De acordo com Emerson, as lideranças indígenas participam diretamente do processo. Ele afirma que ideias e curadoria passam por esse diálogo e que não há trabalho sem a anuência das comunidades.

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<h2>Desafios e significado</h2>

Entre os principais desafios enfrentados ao longo da carreira, o fotógrafo aponta a falta de reconhecimento e de incentivo às artes visuais. Segundo ele, a ausência de financiamento, apoio e espaços expositivos ainda representa um dos maiores entraves para o setor.

Mesmo diante das dificuldades, momentos de retorno às comunidades marcam a trajetória. Emerson destaca que apresentar os resultados do trabalho aos próprios retratados é uma das experiências mais significativas. “Eles se vendo pela minha ótica é sempre emocionante”, afirma.

O urucum surge como elemento central do ensaio não apenas pelo uso cultural, mas pelo simbolismo. O fotógrafo explica que o fruto representa vida, cura e proteção para diversos povos indígenas.

<cite>Num mundo com tanta devastação, o urucum enquanto um ser sagrado que alimenta, cura e protege vários povos foi o que me encantou. Assim acredito que eu não escolhi o urucum, foi o urucum que me escolheu”, diz.</cite>

Visualmente, o ensaio reforça essa ideia ao destacar o vermelho do fruto em contraste com imagens em preto e branco, recurso que, segundo o autor, busca evidenciar ao máximo essa relação simbólica.

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O fotógrafo Emerson Silva tem mais de duas décadas de atuação na documentação de culturas tradicionais do Tocantins e ganha projeção internacional com novo ensaio (Divulgação/Emerson Silva)

<h2>Reconhecimento internacional</h2>

Emerson relata surpresa ao receber a notícia da seleção para a mostra. “Quase caí para trás”, conta. Ele afirma que, apesar de não ter como objetivo inicial levar o próprio trabalho para fora do estado, sempre buscou ampliar o alcance da cultura tocantinense.

Para o fotógrafo, o reconhecimento representa mais do que uma conquista individual. Ele avalia que a seleção evidencia a força da cultura local no cenário global.

<cite>Representa a força de um povo, a beleza da cultura ancestral. Mostra que nossa arte está no mesmo patamar da arte mundial”, afirma.</cite>

Na avaliação dele, o diferencial do ensaio está na autenticidade. “A verdade e o respeito contidos neste trabalho é o que lhe confere relevância”, diz.

<h2>Publicação e projeto</h2>

O ensaio de Emerson Silva está programado para publicação em 19 de junho de 2026. A mostra ocorre de forma escalonada, com a divulgação de novos trabalhos a cada semana.

A iniciativa Imagens Circulantes, da ContraLuz, busca ampliar o alcance da fotografia contemporânea latino-americana por meio de exposições digitais. A proposta é conectar diferentes narrativas visuais e promover o intercâmbio cultural entre países.

<h2>Trajetória</h2>

Com mais de duas décadas dedicadas à fotografia documental e ao fotojornalismo, Emerson Silva construiu uma carreira voltada à valorização das culturas tradicionais do Tocantins. Nascido em 1975 e radicado em Palmas desde 1995, o fotógrafo acumula registros de comunidades indígenas e quilombolas.

O trabalho já ultrapassou fronteiras, com participações em exposições internacionais, entre elas a mostra coletiva “Mulheres que Fazem a Diferença”, realizada na sede da Organização das Nações Unidas, em Genebra.

<img attr-cid="policy:1.2781567" attr-version="policy:1.2781567:1774831879" class="p-smartimage" src="/image/policy:1.2781567/image/image.jpg?f=default&amp;w=400&amp;q=1" /> 
A exposição conta com 20 fotos dos Karajá e Krahô, registradas entre 2002 e 2023 (Emerson Silva/Sagrado Vermelho)

Ensaio com povos indígenas do Tocantins irá representar o Brasil em mostra internacional

Cultura e fotografia

Quando a dor do outro vira entretenimento, corremos um grande risco de perder a qualidade que nos diferencia de outros animais que habitam este planeta: a consciência moral.

Quando nos tornamos alheios à dor do outro como resultado da falta de empatia como base da moralidade humana, corremos o risco de perder a civilidade, porque simplesmente deixamos de reconhecer o outro como sujeito de dignidade, e, quando isso acontece, essa dor alheia passa apenas a ser um sentimento de “não é problema meu”.

Eu demorei muito a escrever este texto. Passei meu carnaval curtindo da melhor forma, no conforto da minha casa, longe de toda e qualquer notícia do mundo exterior, o que não foi suficiente para me privar de tomar conhecimento de um caso digno de estudo profundo sobre os sintomas da escassez de valores morais e éticos em uma sociedade, sociedade essa que beira o abismo da barbárie humana. E, por tamanha perversidade no tema, na história e no seu desenrolar, eu demorei para escrever, pois me neguei a acreditar que isso fosse possível de acontecer em pleno século XXI.

Entenda, eu não sou contra o carnaval, uma festividade de tradição no Brasil, importada de costumes pagãos europeus; eu sou contra o que ele representa! Para além da apologia às drogas e do comportamento coletivo desregrado, o carnaval é uma festa de objetificação e sexualização dos corpos negros. Já somos completamente marginalizados no decorrer do ano, para então, no carnaval, nos tornarmos o centro do desejo sexual mundial?

Mas não é sobre isso que quero falar, pois bem… Foi durante o carnaval, uma festa que promove e difunde a festança, alegria, pão e circo… que este fato que me causou repulsa aconteceu. Uma mulher foi estuprada, no último dia 15 de fevereiro, em plena Praia da Graciosa, em Palmas, sob a luz do dia. Como se não bastasse tamanha violência que sofria, ela teve sua imagem exposta, gravada, filmada enquanto padecia nas mãos de seu abusador, por ninguém menos que as autoridades que deveriam ser responsáveis por sua segurança. Ali, em frente a uma viatura e a uma base de segurança de um órgão de segurança pública municipal, a mulher foi abusada enquanto os profissionais filmavam tudo!

Isso mesmo, uma mulher, em visível estado de embriaguez, foi abusada em praça pública, em uma das praias mais conceituadas de Palmas, onde o calçadão é frequentado pela “elite” palmense, e os prédios e casas, com suas vistas para o lago, fazem parte do mercado imobiliário mais caro da capital, e o aluguel pode chegar a 5k. Um lugar turístico, onde os estabelecimentos comerciais possuem um cardápio diferenciado, com seus valores absurdamente inacessíveis, e as pessoas aproveitam para passear com seus filhos e seus pets de raça. Mesmo frequentada pelo suco sabor classe média de Palmas, não muda o fato de que a praia exala odor de banheiro público sujo e, logo após o pôr do sol mais bonito do Brasil, guarda um breu, com cheiro de maria-verde no ar, que dá medo de frequentar.

E ninguém fez nada! Nem mesmo as pessoas que recebem para garantir a segurança da população.

Se quem deveria ser autoridade na promoção da sensação de segurança para a comunidade se abstém e age como cúmplice do abuso sofrido pela mulher, como o cidadão comum se sentiria confortável em intervir? Acontece que ninguém interveio, ninguém se importou em observar do que se tratava, apenas se armaram com seus celulares, apontaram suas câmeras e apertaram o play. Por que ninguém fez nada? Será que estamos em uma sociedade tão adoecida a ponto de esquecer a moralidade e o senso de respeito humano, ou apenas nos tornamos alheios à dor do outro, como se não fôssemos uma mesma espécie de bicho?

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/a-teimosia-da-frase-bem-escrita-1.3372313" target="_blank">A teimosia da frase bem escrita</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/debaixo-de-uma-arvore-1.3370334" target="_blank">Debaixo de uma árvore</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/sonhos-suor-e-poeira-como-amalgama-do-pioneirismo-1.3367899" target="_blank">Sonhos, suor e poeira como amálgama do pioneirismo</a></div>

Isso não é uma novidade, mas a psicologia social explica que, em uma situação de emergência ou crime, quanto mais pessoas presentes, menor a probabilidade de alguém ajudar. Isso é chamado de bystander effect, ou efeito do espectador, um fenômeno estudado primeiramente pelos psicólogos Darley e Latané, que demonstraram isso empiricamente, chegando à conclusão de que, com mais pessoas presentes, cada indivíduo sente que “alguém mais vai agir”, diminuindo sua própria sensação de responsabilidade.

Mas isso não deveria se aplicar aos profissionais da segurança pública, certo? O que, então, explicaria o comportamento social destes indivíduos diante do caso? Afinal, em qualquer situação desta natureza, presume-se — eu repito: presume-se — que o profissional irá cumprir seu dever! Então por que não cumpriram?

Não quero entrar no mérito da violência contra a mulher e do quanto os corpos femininos são tratados como objeto de domínio público; afinal, se tem uma cena de nudez, é a mulher que é mais exposta. Se uma mulher denuncia um abuso, primeiro invalidamos sua fala, afinal, “precisa de provas antes de acusar”. Quando se trata de uma mulher, seja em situação de violência doméstica ou sexual, na rua ou em qualquer lugar, a sociedade é sempre ensinada a ter calma antes de acusar o agressor ou até mesmo intervir, afinal, ela deve ter pedido por isso, certo?

Acontece que, quando se trata de humanidade, não deveria existir essa diferenciação de sexos! Sabemos que a mulher segue sendo subjugada de todas as formas, mas, tratando-se de uma situação dessa natureza, um crime, quando foi que a empatia e a moralidade deram espaço para a barbárie e a selvageria?

Algumas reflexões filosóficas descrevem a cumplicidade moral por omissão, isto é, o não agir, como constituição de responsabilidade moral diante do crime. Em muitas tradições éticas, como o utilitarismo e a ética das virtudes, omissões não são moralmente neutras quando não impedir um mal, podendo ser visto como moralmente errado por permitir sofrimento desnecessário; neste caso, quem omite auxílio se torna cúmplice. Na ética das virtudes, a coragem e a compaixão deveriam levar ao ato de intervir, apesar do medo ou da presença de outros.

Emmanuel Levinas, filósofo francês, coloca a responsabilidade pelo outro como fundamento da ética. Para ele: “O rosto do outro me convoca à responsabilidade”. Ou seja, a simples presença do sofrimento já cria uma obrigação ética, ou deveria!

Já para Aristóteles, na ética das virtudes, ser civilizado e empático é resultado da formação do caráter. Sendo assim, vivemos em uma sociedade tal qual os animais irracionais, onde a

dor do outro, diante da caça predatória, nos é alheia, pois, se não nos representa ameaça, por que eu iria agir? Apenas seguimos cada um por si.

Acontece que, para o bicho humano, essa ameaça não é apenas física, mas também moral. Afinal, uma sociedade que filma estupros, onde a dor do outro vira espetáculo para ganhar curtida, corre um grande risco de sucumbir a uma involução coletiva de caráter.

Caccau Ferreira é comunicóloga, jornalista, artista e psicanalista. Com mais de 10 anos na área da comunicação,&nbsp;construo minha atuação a partir de uma comunicação sensível, humanizada e alinhada à cultura, pois acredito na comunicação como ferramenta de transformação, memória, aproximação e impacto social. Entusiasta do conhecimento filosófico, sou apaixonada por cultura, arte, diversidade, educação e projetos que transformam vidas por meio da narrativa.



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