Divino Carneiro

O presente artigo científico analisa a relevância da cidadania corporativa como instrumento das relações humanas no ambiente organizacional contemporâneo.

A cidadania corporativa consiste no compromisso ético e social assumido pela empresa perante seus trabalhadores e a comunidade. Não se limita ao cumprimento de obrigações legais, mas envolve iniciativas que promovam inclusão, respeito, dignidade e desenvolvimento humano.

A responsabilidade social empresarial representa uma extensão natural desse conceito. Empresas socialmente responsáveis compreendem que o êxito financeiro não pode ser dissociado do equilíbrio social e do bem-estar coletivo.

Segundo os princípios da moderna administração organizacional, ambientes corporativos saudáveis reduzem conflitos internos, elevam a produtividade e fortalecem o comprometimento profissional.

O trabalhador valorizado tende a desenvolver maior identificação institucional, senso de pertencimento e responsabilidade funcional.

A cidadania corporativa manifesta-se, portanto, através de políticas de valorização humana, incentivo educacional, ações culturais, programas socioculturais, esportivos, assistência social e integração coletiva.

A harmonia organizacional depende da construção de ambientes pautados no respeito mútuo, na cooperação e na valorização da diversidade funcional. Nesse sentido, práticas de integração entre departamentos tornam-se essenciais para eliminar barreiras hierárquicas excessivas e fortalecer o espírito coletivo.

O clima social organizacional corresponde à percepção coletiva dos trabalhadores acerca do ambiente empresarial. Um clima positivo favorece motivação, criatividade, compromisso e cooperação.

A gestão humanizada compreende que o trabalhador necessita de equilíbrio psicológico, reconhecimento profissional e oportunidades de convivência social saudável. Assim, a empresa deve atuar preventivamente na promoção do bem-estar coletivo.

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Entre as práticas mais eficazes destacam-se:

<ul>
	<li>programas de valorização profissional;</li>
	<li>reconhecimento por mérito;</li>
	<li>incentivo educacional;</li>
	<li>atividades recreativas;</li>
	<li>eventos de integração social;</li>
	<li>acompanhamento psicossocial;</li>
	<li>espaços de escuta e diálogo institucional.</li>
</ul>

O fortalecimento do clima social produz reflexos diretos na qualidade dos serviços prestados e na imagem institucional da organização.

Dentre outras; as atividades culturais como canto coral, quadrilha junina, festividades temáticas e quermesses empresariais fortalecem a identidade organizacional e valorizam aspectos culturais e comunitários dos trabalhadores.

Imperioso observar como as festividades juninas e quermesses internas representam oportunidades de integração familiar, aproximação entre gestores e colaboradores e valorização das tradições culturais populares. Essas iniciativas transcendem o simples entretenimento, tornando-se instrumentos efetivos de humanização corporativa.

Nesse sentido, a empresa socialmente consciente deve compreender a necessidade de devolver benefícios sociais ao obreiro, promovendo condições dignas de desenvolvimento humano e familiar.

Entre as principais ações práticas de gestão empresarial destacam-se:

<ul>
	<li>Incentivo à Qualificação Profissional</li>
</ul>

Empresas podem investir em bolsas de estudo, cursos técnicos, capacitações internas e programas educacionais voltados ao crescimento intelectual dos colaboradores.

<ul>
	<li>Programas de Saúde e Bem-Estar</li>
</ul>

A implementação de programas de saúde física e mental contribui para a prevenção de doenças ocupacionais e para a melhoria da qualidade de vida do trabalhador.

<ul>
	<li>Integração Familiar</li>
</ul>

Eventos que envolvem familiares dos colaboradores fortalecem vínculos afetivos e ampliam o sentimento de pertencimento institucional.

<ul>
	<li>Incentivo ao Esporte e à Cultura</li>
</ul>

Apoiar atividades esportivas e culturais demonstram reconhecimento da dimensão humana do trabalhador para além da produtividade econômica.

<ul>
	<li>Espaços de Participação Coletiva</li>
</ul>

A criação de conselhos internos, ouvidorias e canais democráticos de comunicação fortalece a participação dos trabalhadores nas decisões organizacionais.

Contudo; A cidadania corporativa representa uma necessidade indispensável às organizações contemporâneas. Empresas que investem na valorização humana, na responsabilidade social e na integração coletiva constroem ambientes mais equilibrados, produtivos e sustentáveis.

A promoção da harmonia organizacional exige políticas permanentes de inclusão, diálogo e respeito mútuo. Atividades esportivas, culturais e recreativas demonstram grande eficácia na construção de vínculos interpessoais e no fortalecimento da identidade institucional.

Além disso, a devolução de benefícios sociais ao trabalhador revela-se não apenas um dever ético, mas também uma estratégia inteligente de gestão empresarial. O colaborador valorizado tende a desenvolver maior comprometimento, estabilidade emocional e dedicação profissional.

Conclui-se, portanto, que a cidadania corporativa deve ser compreendida como instrumento de transformação organizacional e social, capaz de unir produtividade econômica e dignidade humana em favor de uma sociedade mais justa, equilibrada e solidária.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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Opinião

Cidadania corporativa - responsabilidade social e harmonização organizacional

Opiniao - título

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Matéria - Opiniao - JTO

Tendências e Ideias

Todo ano tenho um compromisso que cumpro com o maior prazer: reencontrar meus colegas de turma. Ao entrar em Pouso Alegre — cidade próspera, próxima da dinâmica Santa Rita do Sapucaí, sede do Vale da Eletrônica brasileiro, a cerca de 200 quilômetros de São Paulo — algo dentro de mim começa a se transformar. Quando meu carro avança pela região da Serra da Mantiqueira, percebo que não se trata apenas de uma viagem geográfica. É, sobretudo, uma travessia no tempo.

Há uma emoção difícil de traduzir quando reencontro aqueles amigos que tocam o fundo da alma. Nesse patamar mais alto do sentimento, volto a ser aquele jovem de 18 anos, ainda imaturo, que encontrou amigos-irmãos vindos de todo o Brasil para cursar engenharia eletrônica no Instituto Nacional de Telecomunicações (Inatel), a primeira escola de engenharia de telecomunicações do país. Foi ali que se formaram não apenas profissionais, mas vínculos que o tempo não conseguiu dissolver.

Entre tantos rostos, alguns permanecem com especial nitidez: Dimas de Barros Cobra, sempre metódico; Carlos Guerra Godoi, de pensamento claro; Francisco Martins Portelinha, ágil no raciocínio; Edson Luiz Curto, companheiro constante; Eduardo Ferreira de Carvalho, de espírito agregador; e Jorge Ivanovitch, cuja presença luminosa marca qualquer ambiente. Mais do que colegas, tornaram-se referências afetivas de uma vida inteira.

Hoje, ao ver o Inatel irradiando conhecimento para centenas de empresas que compõem esse vibrante polo tecnológico, sinto um orgulho imenso de ter feito parte dessa história. Não se trata apenas de uma instituição de ensino, mas de um verdadeiro núcleo formador de destinos. 
Na memória, surgem também os grandes mestres. Muitos deles com formação no Instituto Tecnológico de Aeronáutica (ITA), como Aroldo Borges Diniz, cuja solidez intelectual impressionava. Mas há um nome que se destaca de forma singular: José Antônio Justino Ribeiro. Graduado pelo Inatel e doutor pelo ITA, tornou-se uma das maiores autoridades do país em teoria eletromagnética, com reconhecimento que ultrapassa fronteiras. Representa, em essência, o ideal de excelência cultivado pela instituição.

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Mas nem tudo nesses encontros é leve. O tempo, implacável, também se faz presente. A cada ano, chegam notícias de colegas que já não estão entre nós. São ausências que se acumulam de forma silenciosa. Nomes que antes preenchiam salas e conversas agora vivem apenas na lembrança. Cada perda deixa sua marca.

Ainda assim, enquanto Deus me der vida, estarei presente nesses encontros. Eles me fazem bem. Mesmo convivendo com os desafios da doença de Parkinson, procuro manter o pensamento positivo. Aproximo-me dos setenta anos com a consciência mais nítida do valor de cada momento. Enquanto houver forças, seguirei reencontrando meus colegas de turma.

Porque, ao vê-los — cada um com sua trajetória, suas lutas e conquistas —, sinto uma emoção genuína: a de estar entre pessoas que quero bem. Pessoas que guardo no fundo do coração. E talvez seja exatamente isso que dá sentido a tudo: perceber que, apesar do tempo, das perdas e das limitações, ainda somos capazes de nos reconhecer — como se aquele jovem de 18 anos nunca tivesse nos deixado por completo.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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Reencontros que vencem o tempo

Se há uma cidade capaz de fascinar o imaginário do Ocidente, essa cidade é Bagdá. Situada no coração da antiga Mesopotâmia, às margens do rio Tigre e próxima da região onde floresceram civilizações como a babilônica, ela se ergue como um dos grandes símbolos da glória e da tragédia no mundo oriental. A poucos quilômetros dali existiu a mítica Babilônia, celebrizada pela tradição bíblica e pela memória dos Jardins Suspensos, uma das maravilhas do mundo antigo.&nbsp;

Bagdá, porém, como cidade histórica propriamente dita, nasceu em 762 da era cristã, quando o califa Al-Mansur, segundo governante da dinastia abássida, decidiu construir ali a nova capital de seu império. A cidade recebeu o nome de Madinat al-Salam, a “Cidade da Paz”, e ficou célebre por sua forma circular, razão pela qual também se tornou conhecida como a “Cidade Redonda”. No centro desse traçado urbanístico erguiam-se o palácio do califa e a grande mesquita, como expressão do poder político e religioso.&nbsp;

Desde o início, Bagdá foi pensada para ser mais que uma capital: seria o centro do mundo islâmico. Para lá convergiram comerciantes, sábios, poetas, matemáticos e homens de fé. Durante séculos, a cidade foi um dos maiores polos intelectuais da civilização, irradiando ciência, filosofia, literatura e comércio. Por quase quinhentos anos, converteu-se num dos mais importantes centros culturais do planeta.&nbsp;

Mas a grandeza de Bagdá sempre conviveu com a violência. A mesma cidade que produziu refinamento, cosmopolitismo e esplendor também se acostumou a ver o poder cercado de intolerância, conspiração e sangue. Essa tensão entre civilização e barbárie atravessa toda a sua história. Ao longo dos séculos, construir e reconstruir Bagdá tornou-se quase um destino, como se a cidade estivesse condenada a alternar ciclos de brilho e ruína.

O momento mais devastador dessa longa trajetória ocorreu em 1258, quando os mongóis, sob o comando de Hulagu, tomaram Bagdá e destruíram o califado abássida. O massacre entrou para a história como um dos mais brutais da Idade Média. O jornalista e historiador Justin Marozzi, em seu livro sobre a cidade, recolhe a tradição segundo a qual centenas de milhares de pessoas morreram naquele banho de sangue. Ainda que os números variem conforme as fontes, o essencial permanece: Bagdá foi submetida a uma devastação de dimensões civilizacionais.&nbsp;

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Depois vieram novos domínios e novas convulsões. A cidade passou por disputas regionais até integrar o universo otomano, dentro do qual viveu períodos alternados de prosperidade e opressão. Também aí a instabilidade política foi uma constante. Justin Marozzi registra, a respeito dos paxás que governaram Bagdá, uma sequência impressionante de envenenamentos, estrangulamentos, esfaqueamentos e decapitações, como se a morte violenta dos governantes fizesse parte da rotina do poder local. A observação é cruel, mas ajuda a compreender a permanência de um traço histórico: em Bagdá, o exercício do poder raramente esteve dissociado do medo.

Com o colapso do Império Otomano na Primeira Guerra Mundial, o Iraque caiu sob controle britânico e depois passou ao regime de mandato do Reino Unido. A presença inglesa trouxe modernização administrativa e nova inserção geopolítica, num país cuja riqueza petrolífera despertava cobiça internacional. Mas a modernização não trouxe estabilidade duradoura.&nbsp;

No século XX, Bagdá voltaria a experimentar a face mais sombria da história com a ascensão de Saddam Hussein, que chegou formalmente à presidência em 1979. Sob seu regime, a cidade voltou a ser símbolo de centralização brutal do poder. A guerra contra o Irã, iniciada em 1980, produziu uma carnificina colossal. As estimativas de baixas variam enormemente, mas chegam à casa de um milhão ou mais de vítimas entre mortos e feridos, somando-se depois novas tragédias, repressões internas e guerras sucessivas.&nbsp;

Por isso, quem hoje vê Bagdá apenas como cenário de atentados, ruínas e tensão permanente talvez não perceba que essa cidade traz inscrita, em sua própria formação histórica, a convivência dramática entre cultura e destruição. A antiga Cidade da Paz foi também, muitas vezes, cidade do medo. Eis o paradoxo que a acompanha desde sua fundação: Bagdá ofereceu ao mundo algumas de suas mais altas expressões de inteligência e beleza, mas também alguns de seus mais sombrios espetáculos de barbárie.&nbsp;

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Bagdá, do esplendor à barbárie

No Tocantins, muita coisa foi feita nas últimas décadas. Algumas ações avançaram a toque de caixa, outras com mais planejamento, mas é difícil negar que o estado construiu bases importantes para o seu desenvolvimento. Infraestrutura, serviços públicos e a própria organização institucional mostram que há um caminho já percorrido — e que não deve ser ignorado.

Esse avanço também se reflete em números. Nos últimos anos, o Tocantins tem apresentado taxas de crescimento econômico superiores à média nacional. Em 2022, por exemplo, o estado avançou em ritmo próximo ao dobro do país, evidenciando sua capacidade de expansão e dinamismo.

Ao mesmo tempo, a experiência ensina algo essencial: políticas públicas não se constroem do dia para a noite, nem se sustentam sem continuidade. Cada governo deixa contribuições, limites e aprendizados. E talvez o maior erro, em períodos de mudança, seja justamente desconsiderar esse acúmulo — como diz a expressão popular, não se pode jogar a água fora com o bebê dentro.

É nesse contexto que se abre uma oportunidade importante para os próximos deputados estaduais e federais, senadores e para o futuro governo do Tocantins. Mais do que apenas propor novas ações, há espaço para aprimorar a forma como as decisões públicas são construídas.

Em um estado diverso e em constante transformação, ouvir mais pode ser um diferencial decisivo. E hoje, diferentemente de outros momentos da nossa história, temos condições concretas de fazer isso melhor. O avanço das tecnologias da informação e da comunicação permite ampliar o diálogo com a população, alcançando mais pessoas, em mais lugares, com mais frequência.

Não se trata de substituir a representação política, nem de criar atalhos decisórios. Trata-se de fortalecer a legitimidade das decisões públicas. Quando a população é ouvida de forma mais estruturada, as políticas tendem a ser mais aderentes à realidade, mais eficazes e mais sustentáveis ao longo do tempo.

Ouvir mais também não significa governar por impulso. Pelo contrário: significa qualificar escolhas, antecipar desafios e construir soluções mais consistentes. Significa

reconhecer que a população não é apenas destinatária das políticas públicas, mas parte relevante na construção dos caminhos do desenvolvimento.

Esse é um movimento que pode — e talvez deva — ser gradual. A política não se transforma de uma vez só, nem precisa se transformar assim. Mudanças consistentes respeitam o tempo das instituições, aprendem com experiências anteriores e se consolidam passo a passo. Trata-se menos de ruptura e mais de evolução.

Nesse cenário, há também um papel importante da própria sociedade. À medida que o estado avança, torna-se cada vez mais relevante valorizar e apoiar lideranças que estejam dispostas a ampliar o diálogo, a ouvir diferentes vozes e a construir decisões de forma mais participativa. Não como ruptura com o que já foi feito, mas como continuidade qualificada desse processo.

Ao preservar conquistas e, ao mesmo tempo, abrir novas formas de escuta e participação, o Tocantins pode dar um passo importante: transformar o diálogo com a população em prática permanente, e não apenas em momentos específicos.

Aos próximos representantes eleitos, fica um convite simples, mas estratégico: fazer não apenas para a população, mas cada vez mais com a população. Porque estados que escutam mais tendem a decidir melhor — e decisões melhores constroem caminhos mais duradouros.

Airton Cardoso Cançado é Dr. em Administração (UFLA) e pós-doutorado em Administração: EBAPE/FGV, HEC Montréal (Canadá) e PUC-Minas (em andamento). Atua como professor do Programa de Pós-graduação em Desenvolvimento Regional, Programa Profissional de Pós-graduação em Gestão de Políticas Públicas e do Curso de Administração na UFT.

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Construir com diálogo: caminhos para o Tocantins

Crer ou não crer na existência de Deus é uma dúvida existencial, que aflige a alma da maioria dos seres humanos. A vida é uma incerteza para aqueles que não têm instrumentos, dentro de si, para atenuar os problemas da própria existência. Nesse contexto, a fé e a religião enfrentam- se em torno de uma delicada questão: Deus existe? O sim ou o não identifica o ser ou o não ser ateu.

Se, por um lado, as religiões pregam a existência de Deus pela fé. A fé, que remove montanhas, constitui-se num dos principais atributos para aqueles que almejam estar no paraíso.

Por outro lado, os agnósticos entendem que esse paraíso pode ser construído, aqui mesmo na terra, desde que a razão seja usada como um instrumento que leva o indivíduo a conhecer a si mesmo. O respeitado filósofo francês Luc Ferry, ateu confesso, defende o que ele chama de “espiritualismo laico”. Para ele, esse espiritualismo “é uma filosofia que vai além da ética e que, de alguma maneira, situa-se depois da religião.”

Essa “Bíblia humana”, construída por filósofos como Platão, Aristóteles e, até mesmo, pela psicanálise de Freud, é o caminho terreno, que nos leva a curar de males, atormentadores da nossa alma. Aqueles que seguem por esse caminho conseguem ter uma vida feliz, neste mundo, tão impregnado de sentimentos negativos como: a depressão e a angústia. Além disso, o indivíduo, que conhece a si mesmo, encara a morte com serenidade, sem desespero. O autoconhecimento é o que faz a diferença para aqueles que almejam ter uma vida feliz aqui mesmo na terra.

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Mas, nem todo filósofo é agnóstico. Um desses é um pensador muito respeitado pelas suas contribuições teóricas para o avanço da filosofia. Trata-se de Baruch Espinosa. É ele que Luc Ferry e alguns de seus pares&nbsp; &nbsp;propõem-se a derrotar. Talvez, esteja aí a mensagem central do livro: dois filósofos de primeira linha digladiando-se com argumentos racionais&nbsp; em torno do que seja uma vida feliz. Para aqueles que desconhecem quem o autor,falemos um pouco dele.

Luc Ferry é, hoje, um dos mais respeitados filósofos da França. Ele conquistou o mais difícil nível dos três doutorados de que dispõe a academia francesa: o de doutor de Estado. Os outros dois doutorados são o de terceiro ciclo - de média dificuldade - e o universitário - de baixa dificuldade. Ele exerceu o cargo de ministro da educação da França, no governo do primeiro-ministro Jean Pierre Raffarin.&nbsp;

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