Chamamos de liberdade aquilo que aprendemos a não questionar. No 21 de abril, lembramos Tiradentes como símbolo de um ideal pelo qual se arriscou a própria vida. Mas talvez o desconforto comece justamente aí: celebramos a liberdade como herança, enquanto vivemos dentro de limites que já deixamos de perceber. A ilusão não está na falta de liberdade, está na certeza de que ainda a temos inteira.

A liberdade ocupa um lugar central nas sociedades ocidentais. Está nas leis, nos discursos, nas promessas institucionais e na forma como nos definimos como sociedade. Repetimos que ela é um direito fundamental, quase uma evidência. E talvez por isso mesmo tenha se tornado invisível. O que é constantemente afirmado raramente é examinado. O princípio permanece intacto no papel, enquanto a prática aprende a contorná-lo.

Mas a liberdade nunca foi gratuita. Não nasceu de consenso, nem de generosidade. Foi construída em meio a conflitos, disputas e perdas concretas. A história não registra apenas ideias, mas o custo de sustentá-las. Tiradentes, independentemente da forma como sua imagem foi construída ao longo do tempo, permanece como um lembrete incômodo de que a liberdade exige enfrentamento, não como discurso, mas como ruptura.

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O problema é que nem toda restrição de liberdade se apresenta de forma evidente. Não são apenas regimes autoritários ou censuras explícitas que a reduzem. Há formas mais discretas e, por isso mesmo, mais eficazes. Não proíbem diretamente, mas limitam progressivamente. Não retiram direitos de forma declarada, mas esvaziam suas condições de existência.

A corrupção não impede formalmente a liberdade, mas restringe oportunidades concretas. A falta de educação não elimina escolhas, apenas impede que elas existam de forma real. A injustiça não nega direitos no discurso, apenas os distribui de maneira desigual. E lideranças públicas frágeis ou oportunistas não precisam agir de forma direta para reduzir a liberdade; basta manter as estruturas funcionando mal o suficiente para que ela se desgaste. Não há ruptura visível. Há acomodação.

E então surge uma inversão silenciosa. Defendemos a liberdade como valor absoluto, enquanto convivemos com suas limitações como parte natural da vida. Celebramos símbolos, repetimos princípios, preservamos datas e, ao mesmo tempo, nos adaptamos a um espaço de possibilidades cada vez mais estreito. A liberdade permanece como narrativa, enquanto sua prática se torna condicionada.

Talvez o sentido mais incômodo do 21 de abril não esteja na memória de um passado distante, mas na dificuldade de reconhecer o presente. Não na ausência declarada

de liberdade, mas na forma como suas restrições se tornam aceitáveis, até deixarem de ser percebidas como restrições.

A liberdade não costuma desaparecer de forma abrupta. Ela se ajusta, se reorganiza, se dilui nas estruturas até parecer compatível com qualquer realidade. Aos poucos, o limite deixa de ser exceção e passa a ser regra, não por imposição evidente, mas por aceitação progressiva. O maior risco não é perder a liberdade. É parar de perceber que ela já foi reduzida

*Pedro de Medeiros é filósofo formado pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, engenheiro mecânico pela PUC e pós-graduado em Gestão de Pessoas, consultor de multinacionais, palestrante e escritor.

Os artigos publicados não refletem a opinião do Jornal do Tocantins. Sua publicação obedece ao propósito de estimular e fomentar a diversidade e o debate de temas locais, nacionais ou mundiais.&nbsp;

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Opinião

Tiradentes e a nossa ilusão de liberdade

Opiniao - título

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Matéria - Opiniao - JTO

Tendências & Ideias

Nesse mês dos Povos Indígenas somos convidados a reconhecer, respeitar e a valorizar quem nos legou o conhecimento e a técnica de produção de alguns dos mais importantes alimentos que consumimos, não só no Brasil, mas em todo o mundo: a mandioca, as batatas, o milho e o cacau, além de uma infinidade de outros alimentos e remédios que estão no nosso cotidiano. Apesar de enfrentarem muitos desafios para manter seus sistemas alimentares, sustentados em práticas como as roças, a coleta, a pesca e a caça, todas elas associadas aos territórios, a agricultura familiar indígena tem se fortalecido em muitas aldeias do Tocantins, principalmente entre os povos Mehin-Krahô, Iny-Karajá Xambioá, Akwẽ-Xerente e Panhi-Apinajé.

Muitos agricultores indígenas estão participando das chamadas públicas do Programa de Aquisição de Alimentos (PAA- CONAB) e do Programa Nacional de Alimentação Escolar (PNAE-FNDE), ambos do governo federal, que tem entre os objetivos combater a fome e valorizar a agricultura familiar. Os alimentos entregues para esses programas são doados para as escolas ou para instituições que atuam junto às comunidades vulnerabilizadas.

Alguns atores desse processo se destacam e precisam ser vistos, reconhecidos e apoiados. Em primeiro lugar os próprios indígenas, que a exemplo dos Akwẽ, com sua associação de brigadistas (ABIX), tem demonstrado que a solução não virá de fora, pois plantar alimento é plantar vida e cuidar da terra. Pelas mãos dos Akwẽ-Xerente e dos outros povos citados, alimentos como bananas, batatas, mandiocas, abóboras, feijões, arroz, gergelim, melancias, farinha, além de carne, frango e ovos estão sendo produzidos e entregues nas escolas das Terras Indígenas.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/povos-indigenas-e-as-possibilidades-de-um-futuro-ancestral-1.3253885" target="_blank">Povos indígenas e as possibilidades de um futuro ancestral</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/ser-professor-sonhar-e-esperancar-1.3401519" target="_blank">Ser professor, sonhar e esperançar</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/cidades/sindicancia-da-gmp-sobre-suposto-estupro-e-concluida-e-caso-entra-em-nova-fase-1.3401462" target="_blank">O desenvolvimento caminha lado a lado do subdesenvolvimento</a></div>

Mesmo diante dos impactos do modelo de desenvolvimento do Estado, que fez diminuir a caça, que contamina as aldeias com o veneno dos agrotóxicos, vindos das plantações de grãos (para exportação), além de afetar rios e nascentes, os povos indígenas descobriram que o caminho não é imitar o “branco”, mas retomar a comida ancestral. Outro ator muito importante nesse contexto é a Fundação Nacional dos Povos Indígenas (FUNAI), que hoje tem à

frente indígenas, tanto na coordenação regional (CR-Araguaia/Tocantins), como na presidência nacional, respectivamente Bolívar Xerente e Lúcia Alberta Baré. Essa instituição tem sido a parceira, nem sempre reconhecida, dos povos indígenas, com quem tem construído uma nova história. A equipe técnica desse órgão, agrônomos e antropólogos, estão fazendo a diferença, construindo uma gestão intercultural e apoiando as iniciativas.

Precisamos desconstruir as representações de que os indígenas não plantam, não trabalham e não contribuem com a economia. Essas ideias, apesar de reproduzidas constantemente, não correspondem à nenhuma realidade. Basta uma rápida visita à Terra Indígena Xerente, em Tocantínia, para testemunhar o florescimento das roças de toco, o gradeamento de pequenas áreas para plantio, o ânimo do povo para participar das chamadas dos programas citados, que ao mesmo tempo que incentivam os agricultores a plantarem, permitem a oferta de alimentos tradicionais nas escolas.

A ABIX, através dos seus líderes, Pedro Paulo Xerente e Ana Shelley, desenvolve, entre outros, o projeto Território Protegido Alimento Garantido, cujo o título sintetiza essa pequena revolução, que precisa ser vista, celebrada e apoiada por todas as instituições. A Comissão de Alimentos Tradicionais dos Povos (CATRAPOVOS, TO), quem tem à frente o Ministério Público Federal (MPF), reúne várias instituições públicas, municipais, estaduais e federais, que dialogam e buscam estratégias para facilitar e apoiar que os agricultores indígenas e quilombolas participem das políticas públicas de fomento à produção agrícola.

Nos alegra ver que estamos caminhando e que há esperança vinda dos territórios. É agricultura familiar indígena. É alimento limpo e tradicional na escola. É a vida, muitas vezes tão violentada, insistindo e ressurgindo, pelas mãos de mulheres e homens, que, além de alimentos, estão plantando esperança.

Reijane Pinheiro da Silva é antropóloga, professora e pesquisadora da UFT – Nutrição/PPGDR

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Comida para o Bem Viver: boas notícias vindas dos territórios indígenas

Tendências e Ideias

A escolha profissional é uma decisão difícil. Normalmente é realizada no término do Ensino Básico, quando a incerteza aflige a juventude candidata ao Ensino Superior. Acrescenta-se a esse contexto crenças em torno das profissões, compartilhadas por familiares e conhecidos. No Brasil, um exemplo dessas crenças é atrelar os cursos de Enfermagem e de Pedagogia ao público feminino. Isso pode causar prejuízos a exímios profissionais não identificados por tal gênero, os quais escolhem os respectivos cursos da saúde e da educação.

Neste artigo de opinião tematizo a escolha do magistério, carreira desprestigiada especialmente por excesso de trabalho nas escolas e nos próprios lares docentes, e por remuneração insatisfatória diante da grandiosidade do ofício. Comumente, profissionais se autoquestionam e se fazem perguntas do seguinte tipo: por que escolhi ser professor? Por que não desisto desta profissão? Até quando suportarei permanecer em sala de aula?

Em resposta, compartilho um exemplo de encantamento no exercício do magistério, quando fui surpreendido de diferentes maneiras, ao corrigir relatos autobiográficos escritos por estudantes da Licenciatura em Pedagogia, curso responsável principalmente pela formação de gestores escolares e de professores polivalentes para os anos escolares iniciais. Ao devolver as primeiras versões textuais corrigidas e trabalhar a reescrita em sala de aula, descobri que estava lidando com uma geração ausente do ensino presencial, durante a pandemia da Covid-19. Esse fato pode explicar parcialmente a dificuldade compartilhada por muitos quanto ao domínio da escrita do português.

Corrigi diferentes versões de textos longos. Foi um trabalho exaustivo, ainda que compensador, pois os estudantes compartilharam verdadeiros testemunhos em meio às narrativas escritas. Minha empolgação com a leitura se tornou inevitável. Vários relatos me marcaram, mas destaco um momento do texto do Ryquelme Souza Mendes, jovem estudante, por vezes, advertido em minhas aulas por conversar com frequência. Em seu relato autobiográfico, ele mencionou ter um sonho a realizar com o auxílio do curso escolhido.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/por-uma-universidade-acolhedora-1.3231115" target="_blank">Por uma universidade acolhedora</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/encantos-e-desencantos-do-professor-1.3187131" target="_blank">Encantos e desencantos do professor</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/magazine/cronicas-causos/sentidos-dos-sorrisos-1.3315402" target="_blank">Sentidos dos sorrisos</a></div>

Como leitor fui tomado pela curiosidade para desvelar o sonho referido, pois não fora descrito no texto. A fim de sanar minha curiosidade e ajudá-lo no processo de reescrita, solicitei, por aplicativo de celular, um áudio com a informação ausente. Transcrevo o sonho compartilhado, o qual me fez reconhecer outros valores e saberes do acadêmico inquieto: “Meu sonho é me formar na faculdade, ter um cantinho meu, comprar minha moto e ficar de boa na vida, não passar dificuldade e dar orgulho pra minha mãe e pro meu pai. Esse é meu sonho, sabe?”. O leitor tem liberdade para construir sentidos para essas simples e belas palavras esperançosas. Como outros manuscritos discentes, essa fala me ensinou bastante na simplicidade das escolhas linguísticas realizadas.

Um sopro de esperança vem de um jovem que acabou de alcançar a maior idade. É o primeiro membro da família a estudar em uma universidade federal. O ingresso na instituição também resulta da democrática política de cotas universitárias. Como formador de professores, sinto-me responsável por criar condições para ampliar a criticidade e a capacidade de sonhar dos inúmeros estudantes para os quais ministro aulas.

O magistério se caracteriza como um constante erigir de portas para descobertas, sonhos inimagináveis... Cultivo a esperança de que os familiares permaneçam presentes nos sonhos renováveis e ilimitados que Ryquelme ainda construirá, em seu percurso de crescimento pessoal e profissional. Experiências desse tipo respondem minhas perguntas elencadas e ilustram a boniteza que, frequentemente, me abraça com força e me mantém contagiando universitários para o magistério. Os atuais professores em formação poderão contribuir para a ampliação e a construção de sonhos de seus futuros alunos!

Finalizo destacando que o encantamento cotidiano do magistério contribui para a autorrealização, mas, como qualquer outro profissional, o professor merece amplo reconhecimento. Isso se evidencia no respeito da população e na remuneração digna, diferente dos atuais salários pagos no Ensino Básico e no Ensino Superior.

Wagner Rodrigues Silva é doutor em Linguística Aplicada e professor titular na Universidade Federal do Tocantins (UFT).

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Ser professor, sonhar e esperançar

Os trinta e seis quilômetros que separam a cidade de San Francisco do campus da Universidade de Stanford revelam muito mais do que um simples deslocamento geográfico. Trata-se de um percurso simbólico, onde se condensam algumas das principais forças que moldam o mundo contemporâneo.

Ao longo desse trajeto, encontram-se pontos de grande interesse. Um deles é Mountain View, sede da Google. Mais adiante, em Palo Alto, situa-se o coração do Vale do Silício — o mais dinâmico polo de inovação do planeta. Acrescente-se ainda, nesse mesmo eixo, a presença da Universidade da Califórnia, Berkeley, instituição que, ao lado de Stanford, ajudou a formar gerações de cientistas, engenheiros e empreendedores responsáveis por avanços decisivos da economia digital.

Até então, com uma visão ainda influenciada por referências do mundo em desenvolvimento, imaginei que aquele espaço fosse inteiramente dedicado à inovação e ao conhecimento. Ledo engano. Ao parar nas proximidades de uma estação de trem, a poucos quilômetros de Stanford, deparei-me com trabalhadores simples — muitos deles oriundos da América Latina — exercendo funções essenciais, porém invisíveis, ao funcionamento daquela engrenagem sofisticada.

Ali se estabelece um paradoxo eloquente: de um lado, o esplendor intelectual de Stanford, uma verdadeira usina de ideias que ajudou a construir o mundo moderno; de outro, uma força de trabalho que realiza tarefas que a sociedade local não se dispõe a executar. Desenvolvimento e subdesenvolvimento convivem lado a lado, não como realidades distantes, mas como partes de um mesmo sistema.

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/porque-a-argentina-n-o-adota-o-vestibular-1.3361435" target="_blank">Porque a Argentina não adota o vestibular</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/as-tres-filhas-do-rei-lear-e-o-espelho-do-poder-1.3351998" target="_blank">As três filhas do Rei Lear e o espelho do poder</a> 
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Esse fenômeno não é exclusivo dos Estados Unidos. Na Cidade do México, por exemplo, o contraste é visível entre o moderno bairro de Santa Fé — com seus arranha-céus e centros corporativos — e as áreas populares circunvizinhas, marcadas por carências estruturais como transporte precário, déficit de saneamento e habitação informal.

No Brasil, a contradição também se manifesta de forma contundente. Em São Paulo, a sofisticada Avenida Faria Lima convive com a realidade da Paraisópolis. Enquanto uma representa o ápice da economia financeira, a outra revela a luta diária pela sobrevivência.

Na Rio de Janeiro, bairros da zona sul, repletos de hotéis de luxo e imóveis de alto padrão, coexistem com comunidades como Rocinha e Vidigal, onde a presença do Estado é frequentemente insuficiente.

Em Goiânia, esse contraste também é perceptível: condomínios fechados e áreas de elevado padrão convivem com populações que lutam diariamente pela subsistência — muitas vezes excluídas de bens e experiências básicos.

Até mesmo em Palmas, uma cidade planejada, observa-se uma ocupação urbana que evidencia desigualdades, refletidas nos diferentes estilos de vida de seus habitantes.

Diante desse quadro, é oportuno recorrer ao pensamento do economista Celso Furtado, que nos ensina que desenvolvimento e subdesenvolvimento não são etapas sucessivas, mas dimensões simultâneas de um mesmo processo histórico. Não se trata de uma trajetória linear, mas de uma estrutura que produz, ao mesmo tempo, riqueza e desigualdade.

A realidade contemporânea, portanto, não separa esses dois mundos — ela os entrelaça. O desenvolvimento não elimina o subdesenvolvimento; ao contrário, frequentemente o incorpora e o reproduz.

Salatiel Soares Correia é engenheiro, administrador de empresas, mestre em energia pela Unicamp e membro titular do Instituto Histórico e Geográfico de Goiás. É autor de livros nas áreas de energia, política, economia, literatura e desenvolvimento regional.

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O desenvolvimento caminha lado a lado do subdesenvolvimento

Diante de um bloqueio de vias, um acidente de trânsito, um caso de&nbsp;violência&nbsp;&nbsp;doméstica&nbsp;ou o temido assalto a uma instituição financeira, qual é a primeira instituição que nos vem à mente? A resposta é quase unânime: a Polícia Militar. Seja através de um chamado ao&nbsp;telefone&nbsp;190 ou de um simples aceno de mão durante o patrulhamento ostensivo, essa organização estatal é o ponto de apoio imediato da sociedade.&nbsp;

A Polícia Militar não é apenas uma força de segurança, mas sim&nbsp;é um compromisso firmado&nbsp;com o cidadão. Com uma formação rigorosa e contínua, a instituição forja homens e mulheres que assumem o juramento de proteger o cidadão, mesmo que isso exija o sacrifício da própria vida. Segundo dados do Fórum Brasileiro de Segurança Pública (FBSP/2024), são mais de 405 mil policiais distribuídos pelos 26 estados, pelo Distrito Federal e por praticamente todos os 5.570 municípios brasileiros, atuando 24 horas por dia, sete dias por semana.&nbsp;

O papel da Polícia Militar vai além da reação ao crime,&nbsp;ele se consolida na gestão da paz social através da inteligência aplicada ao território. Ao aplicarmos conceitos modernos, como a Prevenção do Crime através do Design Ambiental (CPTED), compreendemos que o policial não é apenas um executor da lei, mas um agente que, ao ocupar o espaço urbano, promove a vigilância natural e fortalece o tecido social, através da articulação social e com os demais atores públicos e privados.&nbsp;&nbsp;

Essa abordagem, alinhada a uma cultura de gestão do conhecimento, permite que a corporação não apenas responda a ocorrências&nbsp;criminais, mas entenda as dinâmicas de cada comunidade, transformando a presença policial em um fator de inibição da criminalidade e de fomento à segurança coletiva, focada na paz social.&nbsp;

Este é o papel constitucional, legal e histórico da PM: ser um pilar de proteção disponível a todos, independentemente de classe social, faixa de renda ou local de moradia. É uma força&nbsp;de&nbsp;segurança pública&nbsp;composta por pessoas que dedicam sua juventude, vigor e experiência à defesa daquele que, muitas vezes, é invisibilizado pelas grandes estruturas políticas — o cidadão comum.&nbsp;

<div class="p-readmore-box"><a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/cultura-do-consumo-de-alcool-e-criminalidade-desafio-social-e-de-ordem-publica-de-palmas-1.3378677" target="_blank">Cultura do consumo de álcool e criminalidade -- desafio social e de ordem pública de Palmas</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/limpeza-publica-como-fator-de-seguranca-publica-1.3387190" target="_blank">Limpeza pública como fator de segurança pública</a> 
<a href="https://www.jornaldotocantins.com.br/opiniao/tendencias-e-ideias/aometo-parabeniza-a-policia-militar-do-tocantins-por-resultados-expressivos-na-seguranca-publica-de-2024-1.3330104" target="_blank">AOMETO parabeniza a Polícia Militar do Tocantins por resultados expressivos na segurança pública de 2024</a></div>

Ao estarem presentes em quase a totalidade do território nacional, sob a égide da disciplina, da hierarquia e da ética, os policiais militares tornam-se os maiores garantidores de direitos&nbsp;fundamentais&nbsp;no Brasil. Eles asseguram o direito de ir e vir, a proteção da propriedade, o acesso à saúde e à educação e, acima de tudo, a manutenção da paz social indispensável para a convivência pacífica.&nbsp;

Reconhecemos que, como qualquer instituição composta por humanos, erros podem ocorrer. No entanto, é fundamental destacar que a PM possui mecanismos internos de controle&nbsp;internos&nbsp;e correição, submetendo-se a uma fiscalização rigorosa, tanto interna quanto externa. Em uma organização que lida diariamente com as situações mais extremas da vida pública, o zelo pela correção é um processo contínuo. Afinal, quem muito faz, busca, acima de tudo, acertar.&nbsp;

Neste 21 de abril, dia de Tiradentes, patrono das polícias militares, é justo celebrar essa instituição. Parabenizamos cada policial, desde as altas patentes aos recém-chegados, pelo trabalho valoroso que trilha o caminho para uma sociedade mais justa, humana e igualitária.&nbsp;

Sabemos que há muito o que evoluir para atingir a plena eficiência e eficácia no atendimento à população. Contudo, guiados pelos princípios e valores que sustentam a corporação, os policiais militares seguem no rumo certo: o de garantir os direitos daqueles que mais precisam da presença do Estado.&nbsp;

Parabéns aos policiais militares de todo o Brasil e, de forma muito especial, aos bravos profissionais que servem ao&nbsp;Estado do Tocantins.

João Leyde de Souza Nascimento é coronel QOPM, presidente da AOMETO e mestre em Gestão do Conhecimento pela UFSC/MJSP com ênfase em Segurança Pública.

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